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我們希望官員廉潔，但這不是道德教育可以實現的。應該進行支撐廉潔的制度建設。
人的基因有兩個來源，一個來自母體，一個來自父體。來自母體的基因好鑒別，媽不可能假。但是爹就不一樣瞭，爹可以是假的。因此基因鑒別的全部問題，就變成瞭鑒別父親是誰的問題。假如一個女人在同一時間跟多個男人在一起，那麼孩子父親是誰就搞不清楚瞭，種族的延續就要出大問題。要知道，古時候是沒有避孕措施的，也沒有DNA鑒定技術。但是，男人在同一時間跟多個女人在一起卻是沒有問題的。隻要一個女人在一定的時間內隻跟一個男人，那麼孩子的基因鑒別就不成問題。給女人以特別的道德約束，這是在沒有避孕措施和DNA鑒定技術約束下鑒別基因的制度安排，是高級智慧，我們怎麼可以妄加指責呢？
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存在即是合理，當見到一些反常的、離奇古怪的現象，你就不要簡單地罵那是不合理。你不希望某個現象出現，不是簡單地反對這個現象本身，而是要去除這個現象賴以產生的約束條件。你不願意看到"三從四德"，那麼你應該發明避孕的措施或者鑒別DNA的辦法。
新聞來源http://sy.house.sina.com.cn/news/2013-09-06/17562407013.shtml
黑格爾講："存在即是合理。""合理"是什麼意思？是說每一件事都有其存在的理由和根據。用經濟學的術語來講，就是每一件事都有它賴以產生的約束條件。至於這個理由、根據，或者說約束條件是好還是不好，我們喜歡還是不喜歡，那就是另外的問題瞭。
中國古代有對女人的種種道德約束，比如"三從四德"，比如"從一而終"、"嫁雞隨雞，嫁狗隨狗"。男人可以三妻四妾，但是女人就不行。我們聽說給女人立貞潔牌坊的，但是沒有聽說給男人立貞潔牌坊的。
不要簡單以為這是歧視婦女，是不合理。今天我們知道，基因的鑒別十分重要。假如基因混亂不清，就會出現近親繁殖，不是智殘，就是身殘，人類就不能延續，生存就沒有保障。所以這是大事，比天還大的大事。是任何物種都要面對並有效解決的大事。
從存在即是合理想到的
今天我們不需要這些道德約束瞭，可不是今天社會進步瞭，我們講究男女平等瞭，也不是今天經濟獨立瞭，婦女不再需要依附男人瞭，完全不是這樣的。那些認為男女關系中經濟地位決定瞭相對地位的論調，犯瞭古典經濟學和馬克思經濟學勞動價值論一樣的錯誤。不是勞動付出多，價值就越大；不是經濟貢獻大，在男女關系中地位就越高。告訴大傢，對女人做特別的道德約束，跟歧視婦女、男女平等扯不上關系。邏輯上，隻要男女比例永遠是1:1，那麼在整體上男女就永遠是平等的。還要告訴大傢，是科技進步把諸位女士解放的。
也不要以為，對婦女進行特別約束隻是我們中華民族的事，西方人也這樣的。中世紀的時候，西方婦女有穿貞潔褲的。和中國的"三從四德"相比，這是有過之而無不及瞭。大傢知道，中國古代有著女人纏小腳的審美情趣，而在西方社會，則有著女人穿高跟鞋的審美情趣，這是異曲同工瞭，背後的共同的社會功能是讓你做"壞事"都跑不快。
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內容來自sina新聞
存在即是合理，當你想要某個現象出現，也不應該簡單地倡導這個現象，而是應該努力建設支撐這個現象的約束條件。我們希望官員廉潔，但這不是道德教育可以實現的。應該進行支撐廉潔的制度建設。這是"三從四德"，更一般說是"存在即是合理"給我們的啟示。
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